복음과도시, TGC코리아의 새 이름

QT아침 8시 매일 큐티

너희는 이렇게 사랑하라
8월 2일 말씀 QT_누가복음 10장 25–42절

2022-08-02

누가복음 10장 25–42절25 어떤 율법교사가 일어나 예수를 시험하여 이르되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까26 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐27 대답하여 이르되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다28 예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니29 그 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구니이까30 예수께서 대답하여 이르시되 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거의 죽은 것을 버리고 갔더라31 마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고32 또 이와 같이 한 레위인도 그 곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되33 어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨34 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주니라35 그 이튿날 그가 주막 주인에게 데나리온 둘을 내어 주며 이르되 이 사람을 돌보아 주라 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 하였으니36 네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐37 이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라38 그들이 길 갈 때에 예수께서 한 마을에 들어가시매 마르다라 이름하는 한 여자가 자기 집으로 영접하더라39 그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣더니40 마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라 예수께 나아가 이르되 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각하지 아니하시나이까 그를 명하사 나를 도와 주라 하소서41 주께서 대답하여 이르시되 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나42 몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라진정한 이웃참 이웃은 힘들 때, 곁에 있다. 자신이 좋아하는 사람이 이웃이 아니라, 나의 섬김이 필요한 사람이 내 이웃이다. 예수님께서 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라고 하신다. 이 말씀에 온전히 순종하기 위해서는 내 이웃에 대한 범위를 넓혀야 한다. 당시 유대인들에게 사마리아인들은 이웃에 포함되지 않는다. 이웃의 범위가 재설정 돼야 유대인들의 편협한 생각과 삶도 재설정된다. 예수님께서 들려주시는 사마리아인의 이웃사랑 비유는 유대인들의 뼈를 때리는 이야기다.본문 말씀은 1세기 청중들의 세계관에 엄청난 파장을 일으키는 내용이다. 사마리아인이 선한 일을 했다는 사실 자체가 충격적이다. 율법사는 의도적으로 ‘사마리아 사람입니다’ 대신 ‘자비를 베푼 자니이다’라고 답했는지도 모른다. 하지만 이웃이 된다는 것은 자비를 베푸는 것이라는 진리를 부인할 수 없다. 자기 고정관념 속에 담긴 기피 인물이 누구인지 스스로 돌아보게 한다. 또한, 생각의 틀을 바꾸어 “가서 너도 이와 같이 하라”(37절)라는 피해갈 수 없는 도전을 던져주고 있다.비록 빗댄 이야기이지만, 당시 제사장과 레위인의 위선적 모습을 돌아보기에는 충분한 계기를 제공한다. 예수님을 테스트하기 위해 던진 질문이 더 강력하고 예리한 질문으로 율법 교사에게 되돌아온다. 율법 교사는 자신이 율법을 가르치지만, 율법을 지키지 않는 딜레마에 빠졌다. 깊은 곳에서부터 요동치는 양심의 가책을 어떻게 다룰지는 당사자의 몫이다. 회개하면 구원에 이르고 회피하면 죄에 구속된 채 살아가게 된다. “율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐?”(26절). 율법의 기록은 객관적이지만, 읽는 자의 해석은 주관적이다. 율법 자체의 문제가 아니라, 읽는 자의 중심의 문제이다. 성경에 기록된 말씀이 나를 폭넓게 이끌어갈 수 있도록 하나님께 나를 열어놔야 한다. 나를 여는 만큼 자유로워진다.진정한 섬김자기 의가 높은 자는 다른 이의 머리를 아프게 한다. 마르다와 마리아 자매가 베다니에 살고 있다고 요한복음(11:1; 12:1-3)에 언급된다. 그러나 누가는 그저 한마을로 언급한다. 누가의 관심은 장소보다 그녀들의 태도에 있다. 마르다는 사회적 의무를 이행하는 전형적인 집주인의 태도를 보여준다. 마르다는 손님들을 대접하는 일에 집중하지만, 동생 마리아는 예수님의 말씀 듣기에 집중한다. 둘 다 각자가 원하는 일을 선택한 것이다. “마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라 예수께 나아가 이르되 주여 내 동생이 나 혼자 일하게 두는 것을 생각하지 아니하시나이까 그를 명하사 나를 도와주라 하소서”(40절). 마르다가 화가 났다는 걸 충분히 알 수 있다. ‘분주한지라’는 헬라어로 ‘페리에스파토’이다. ‘끌어내다’, ‘흩어버리다’를 의미하는 ‘페리스파오’의 3인칭 단수 미완료 수동태 직설법으로 ‘그녀가 끌어내졌다’라는 뜻이다. 예수님을 집으로 인도한 사람이 마르다 본인이다. 잘 섬기고 싶은 마음에 봉사를 자처한 것이다. 그런데 그 일에 마음이 흐트러지고 뺏겨 예수님을 향해 불만을 토로한다. 예수님의 말씀을 사모하는 마리아의 행동이 문제가 아니다. 섬김의 진정한 목적과 의미를 잃어버리고 짜증을 내버리는 마르다의 마음이 문제다. 충분히 다른 방식으로 해결할 수 있는 길이 있다.오늘 내가 섬길 이웃은 누구이며, 어떤 태도로 어떻게 섬겨야 할까? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 김영광(The Story Church)출처 : Next세대ministry
너희는 이렇게 기뻐하라
8월 1일 말씀 QT_누가복음 10장 17-24절

2022-08-01

누가복음 10장 17-24절17 칠십 인이 기뻐하며 돌아와 이르되 주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다18 예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라19 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠 자가 결코 없으리라20 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라21 그 때에 예수께서 성령으로 기뻐하시며 이르시되 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 옳소이다 이렇게 된 것이 아버지의 뜻이니이다22 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들이 누구인지 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지가 누구인지 아는 자가 없나이다 하시고23 제자들을 돌아 보시며 조용히 이르시되 너희가 보는 것을 보는 눈은 복이 있도다24 내가 너희에게 말하노니 많은 선지자와 임금이 너희가 보는 바를 보고자 하였으되 보지 못하였으며 너희가 듣는 바를 듣고자 하였으되 듣지 못하였느니라전도자들의 기쁨순종의 삶에 순전한 기쁨이 넘친다. 예수님께서 파송한 70인의 전도자들이 순종하여 갔다. 그리고 기쁨으로 돌아왔다. 그들은 전도 여정 속에서 놀라운 경험을 했다. 순종하고 주의 이름으로 담대히 나아갈 때 귀신들이 그들 앞에 무릎 꿇었다. 감격스러운 현장을 경험한 전도자들이 흥분된 마음으로 예수님께 보고드렸다. “주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다”(17절). ‘항복하더이다’라는 단어는 헬라어로 ‘휘포탓세타이’다. 이 단어는 ‘복종케 하다’를 뜻하는 ‘휘포탓소’의 3인칭 단수 수동태 직설법이다. 그래서 ‘그가 복종하다’라는 뜻이 된다. 여기서 현재 시제는 반복되는 행위를 뜻한다. 전도자들이 귀신들을 만나서 예수님의 이름으로 꾸짖을 때마다 복종하고 쫓겨 갔음을 의미한다. 귀신들까지 복종하게 하시는 예수그리스도를 통해 70인의 전도자들이 하나님 나라를 생생하게 경험했다. 예수님께서는 전도자들이 기뻐해야 할 진짜 이유에 대해서 알려주신다. “귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라”(20절). 신비롭고 놀라운 현상보다, 예수님은 ‘하나님의 사람’이라는 신분과 정체성에 집중하라고 요구하신다. 이름이 하늘에 기록되었다는 의미는 하나님께 속했다는 뜻이다. 진정한 구원의 기쁨은 하나님과의 관계 속에서 솟아난다. 하나님의 능력을 체험하는 것보다, 하나님의 얼굴을 뵙는 것이 더 감격스러운 일이다.예수님의 기쁨중심에 누가 있느냐가 중요하다. 예수님을 내 중심에 모시면 예수님의 기쁨이 내 기쁨이 된다. 전도자들의 기쁨과 예수님의 기쁨에 차이가 존재한다. 언뜻 보면, 흥분에 휩싸인 전도자들의 기쁨이 예수님의 기쁨보다 커 보이지만, 그렇지 않다. 원문에 사용된 단어는 예수님의 기쁨이 더 격렬하다는 것을 드러낸다. 전도자들의 기쁨에 사용된 헬라어 ‘카라’는 일반적인 기쁨을 뜻한다. 그러나 예수님의 기쁨에 사용된 ‘아갈리아오마이’는 황홀한 축제와 같이 더 격렬하고 근본적인 기쁨을 뜻한다. 전도자들의 기쁨은 사역의 결과에 근거한 감정적 기쁨이다. 하지만 예수님의 기쁨은 성령으로 말미암은 영적인 기쁨이다.“천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다”(21절). 어린아이와 같이 겸손한 마음으로 예수님을 영접한 자는 영적인 기쁨을 누리게 된다. 예수그리스도 안에서 하나님의 구원이 새롭게 선포되고 성취된다. 그래서 구약의 선지자들과 임금들도 보지 못했던 것을 이제는 볼 수 있다. 멀리서 바라만 보던 것을 이제는 눈으로 보고 귀로 직접 듣는 새로운 시대가 열린 것이다.예수그리스도의 계시를 받은 자들은 제자들이 보는 것을 보는 복된 눈이 생긴다. 영적인 눈이 열리면 하나님과 그의 나라를 보게 된다. 또한, 그 나라의 영광과 기쁨을 누리게 된다. 눈에 보이는 현실뿐만 아니라, 눈에 보이지 않는 현실도 보게 된다. 보는 만큼 누릴 수 있다. 당장 돈이 많아야 행복할 것 같은 세상이다. 하지만 영원히 하나님과 동행하는 인생이 진짜 행복을 누린다. 예수님 때문에 더 깊은 행복을 더 길게 누리게 된다. 오늘 나의 삶 속에 예수님의 기쁨을 채우기 위해 내가 할 수 있는 것은 무엇인가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 : 김영광(The Story Church)출처 : Next세대ministry
전략의 필수성
7월 31일 말씀 QT_누가복음 10장 1-16절

2022-07-31

누가복음 10장 1-16절1 그 후에 주께서 따로 칠십 인을 세우사 친히 가시려는 각 동네와 각 지역으로 둘씩 앞서 보내시며2 이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내 주소서 하라3 갈지어다 내가 너희를 보냄이 어린 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다4 전대나 배낭이나 신발을 가지지 말며 길에서 아무에게도 문안하지 말며5 어느 집에 들어가든지 먼저 말하되 이 집이 평안할지어다 하라6 만일 평안을 받을 사람이 거기 있으면 너희의 평안이 그에게 머물 것이요 그렇지 않으면 너희에게로 돌아오리라7 그 집에 유하며 주는 것을 먹고 마시라 일꾼이 그 삯을 받는 것이 마땅하니라 이 집에서 저 집으로 옮기지 말라8 어느 동네에 들어가든지 너희를 영접하거든 너희 앞에 차려놓는 것을 먹고9 거기 있는 병자들을 고치고 또 말하기를 하나님의 나라가 너희에게 가까이 왔다 하라10 어느 동네에 들어가든지 너희를 영접하지 아니하거든 그 거리로 나와서 말하되11 너희 동네에서 우리 발에 묻은 먼지도 너희에게 떨어버리노라 그러나 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라 하라12 내가 너희에게 말하노니 그 날에 소돔이 그 동네보다 견디기 쉬우리라13 화 있을진저 고라신아, 화 있을진저 벳새다야, 너희에게 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더라면 그들이 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라14 심판 때에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라15 가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라16 너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요 너희를 저버리는 자는 곧 나를 저버리는 것이요 나를 저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라 하시니라보낼 때의 법칙 나뭇결을 따라 자를 때, 효율적이듯, 법칙을 따를 때, 효율적이다. 몰몬교는 전 세계로 자기들 사람들을 보낸다. 젊을 때, 2년 정도 포교를 위해 각 나라로 보낸다. 그런데 포교할 때 혼자 가지 않게 하고, 꼭 두 사람씩 짝을 지어 집을 방문하게 한다. 만나서 영어를 가르치게 한다. 그런 이유를 물으니, 혼자는 유혹을 받을 수도 있고, 위험에 처하기도 하기 때문이라고 한다. 예수님은 70명을 세워 각 동네와 지역으로 보내셨다. 혼자 보내시지 않고, 두 명씩 짝을 지어 보내셨다. 제자들은 어떻게 하면 더 효과적이고, 효율적인 복음 전도를 할 수 있었을까? 바로, 협력할 때였다. <팀장 리더십 수업> 저자 김정현은 기업 안에서 승승장구하는 패러다임은 상대방과의 협력에 있다고 하였다. 파트너를 경쟁이 아닌 함께하는 존재로 여길 때 가능하다고 하였다. 예수님은 왜 70명을 보내셨을까? 구약에서부터 중요한 일이 있을 때, 70여 명을 뽑아 일을 처리했다. 이스라엘에 장로들은 70여 명이었다. 70인들은 모세가 십계명을 받을 때, 함께하였다. 그들은 하나님의 영광을 보았다(출24:1,9). 구약을 헬라어로 번역할 때, 번역자도 70여 명이었다. 그래서 이 번역본을 70인역이라고 불렀다. 예수님은 70명을 2명씩 짝지어 각 마을에 보내셨다(1절). 단순히 복음만 전하게 하지 않으시고, 병자들을 고치라고 말씀하셨다(9절). 사람들로 예수님의 이름으로 천국 복음을 얻고, 이 땅에 아픔에서도 자유롭게 하셨다. 누가복음 10장 1절에 누가 이런 일을 하게 하신다고 말씀하고 있는가? 바로 ‘주께서’ 하셨다고 말한다. 로마 통치에서 ‘주’는 헬라어로 ‘퀴리오스’이다. 이 단어는 오직 황제에게 사용하는 단어이다. 누가복음 저자는 예수 그리스도가 바로 모든 자를 통치하고, 자유하게 하시는 ‘주’(퀴리오스)이심을 고백한다. 나 자신은 오늘날 세상에서 여전히 주님이 우리를 자유하게 하실 분이라고 고백하는가? 그렇다면, 나 자신은 누구에게 복음을 전하고, 중독, 우울, 상처의 동굴에서 자유하게 해야 할까? 보내지는 자에게 요구되는 것다 갖추어지고, 섬긴다면 그것은 사역이 아니다. 예수님은 추수할 것이 많아, 가서 추수하도록 제자들을 보내셨다. 그러나 제자들은 어떤 재정 지원이나 물질적 지원을 받지 않았다. 오히려 예수님은 전대, 배낭, 신발을 가지지 말라고 하셨다(4절). 복음을 전하지만 늘 인정받고, 환영받지 않을 것이라고 하셨다(5~6절). 때로는 영접하고, 맛있는 것을 대접받기도 하지만(8절), 환영하지 않는 사람들도 있을 것을 말씀하셨다(10절). 그럴 때 예수님은 어떻게 하라고 하셨는가? 상처받지 말고, 그냥 털고 나오라고 하셨다(11절). “너희 동네에서 우리 발에 묻은 먼지도 너희에게 떨어버리노라 그러나 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라 하라”(11절) 예수님은 구약의 소돔과 고모라의 거주민처럼 완악한 백성들이 지금도 있음을 알려 주셨다. <소심해도 때로는 당당하게> 저자 저우웨이리는 “거절할 때에 태연한 자세를 유지하는 것이 중요하다”라고 한다. 왜냐하면, 오히려 이렇게 의연할 때, 상대방이 더 책임과 잘못을 떠넘기지 않고, 제멋대로 행동하지 않는다고 한다.우리는 교회나 선교지에서 섬길 때 사람들이 인정해 줄 것을 기대한다. 그러나 여전히 소돔과 고모라 같이 완악한 자들이 우리 주위에 있음을 기억해야 한다. 나 자신은 최근 누구에게 인정받지 못해 마음이 아픈가? 최근, 누군가의 거절로 힘겨워하는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 :김영한(품는 교회)출처 : Next세대ministry
예수와 함께 걷는 길
7월 30일 말씀 QT_누가복음 9장 51-62절

2022-07-30

누가복음 9장 51-62절51 예수께서 승천하실 기약이 차가매 예루살렘을 향하여 올라가기로 굳게 결심하시고52 사자들을 앞서 보내시매 그들이 가서 예수를 위하여 준비하려고 사마리아인의 한 마을에 들어갔더니53 예수께서 예루살렘을 향하여 가시기 때문에 그들이 받아들이지 아니 하는지라54 제자 야고보와 요한이 이를 보고 이르되 주여 우리가 불을 명하여 하늘로부터 내려 저들을 멸하라 하기를 원하시나이까55 예수께서 돌아보시며 꾸짖으시고56 함께 다른 마을로 가시니라57 길 가실 때에 어떤 사람이 여짜오되 어디로 가시든지 나는 따르리이다58 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없도다 하시고59 또 다른 사람에게 나를 따르라 하시니 그가 이르되 나로 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서60 이르시되 죽은 자들로 자기의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라 하시고61 또 다른 사람이 이르되 주여 내가 주를 따르겠나이다마는 나로 먼저 내 가족을 작별하게 허락하소서62 예수께서 이르시되 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당하지 아니하니라 하시니라통행 금지거부 앞에서, 거부하지 못한다. 그런데 하늘의 거부, 예수님을 초대 교회 당시 사람들은 거부한다. 예수께서 승천하실 기약이 차서 굳게 결심하시고 예루살렘으로 향하신다. 그 길은 예수께서 우리들의 죄를 짊어지시기 위해 순종하신 십자가의 길이다. 동시에 부활과 승천하실 길이다. 예수는 그 길을 준비하시기 위해 사자들을 앞서 보내신다. 그러나 예루살렘으로 향하는 예수와 제자들의 통행을 사마리아인들이 거부한다. 예루살렘으로 향하는 길은 사마리아를 통과해서 사흘 길을 가야만 하는 여정이다. 왜 사마리아인들은 통행을 거부했을까? 사마리아인들은 예수가 자신들을 외면하고, 유대인들의 성지인 예루살렘으로 향한다는 사실에 통행을 거부했다. 또한, 당시 유대인들이 사마리아인을 개처럼 여기며 배척했던 것을 생각하면 둘 사이의 깊은 갈등도 한몫했을 것이다. 이런 모습에 제자 야고보와 요한이 분노하며 말했다. “주여 우리가 불을 명하여 하늘로부터 내려 저들을 멸하라 하기를 원하십니까?”(54절) 모든 사람에게 차별 없이 복음을 전해야 하는 제자들임에도 이들은 민족적 감정에 사로잡혀 분을 냈다. 예수는 분을 내는 제자들을 돌아보시며 꾸짖으셨다. 예수가 원하시는 것은 멸망이 아니라 생명이었기 때문이다. 그래서 더욱이 사마리아인들에게 복음을 전하기 위해 통행하시려 했다. 하지만 사마리아인들이 거부하였기에 다른 마을로 가실 수밖에 없었다. 제자가 되는 길누구를 따른다는 것은 무엇인가를 포기하는 것이다. 어떤 사람이 예수께서 어디를 가시든지 따르겠다고 말한다. 예수는 말씀하신다. “여우도 굴이 있고, 하늘을 나는 새도 보금자리가 있으나 인자는 머리 둘 곳이 없다.”(58절) 머리 둘 곳이 없다는 것은 예수께서 쉴 곳, 안식할 곳조차 없음을 강조하는 부분이다. 이러한 사실은 예수가 가시는 길이 거부, 배신, 고난, 죽음을 동반하는 길임을 암시한다. 이 길을 함께 가겠는가?예수는 길을 가다가 또 다른 어떤 사람에게는 나를 따르라고 명하신다. 여기서 ‘따르라’라는 말에 해당하는 헬라어 ‘아콜루데이’는 ‘동반하다’, ‘제자가 되다’를 뜻한다. 이 말은 길을 가는 동안 동행하는 단순한 차원이 아니다. 예수가 공생애 동안에 보여주셨던 삶을 본받아 그분의 뜻대로 삶을 살도록 부르는 ‘소명’이다. 예수의 명령에 어떤 사람은 말한다. “내가 먼저 가서 아버지의 장례를 치르게 허락해 주십시오.”(59절) 그러나 예수는 그에게 “죽은 사람의 장례는 죽은 사람들이 하게 하고, 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라.”라고 말씀하신다. 또 다른 사람은 말한다. “내가 주님을 따르겠습니다. 그러나 나로 먼저 가족들과 작별 인사를 하게 해주십시오.”(61절) 그러나 예수는 그에게 “누구든지 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 사람은 하나님의 나라에 합당하지 않다.”라고 말씀하신다. 이러한 예수의 답변은 결코 가족이 중요하지 않아서 하는 말씀이 아니다. 제자가 되려고 하는 사람들의 말속에 숨은 우선순위를 꼬집는 것이다.예수를 따른다는 것은 자신의 정과 욕심을 십자가에 못 박고, 그분의 뜻에 복종하는 삶을 선택하는 것이다. 하나님 나라를 확장하기 위해 복음을 전파하는 일에는 어떠한 상황도 막을 수 없다. 예수를 따르기로 했다면, 근신하고 인내함으로 제자의 직무를 감당해야 한다. 하나님의 나라를 선포하는 직무 앞에 뒤를 돌아보는 행위는 제자의 삶을 제대로 수행할 수 없게 만든다. 나 자신은 예수님의 부르심에 어떤 모습으로 함께 걷고, 따르는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 :고한나(품는 교회)출처 : Next세대ministry
산 아래 제자들
7월 29일 말씀 QT_누가복음 9장 37-50절

2022-07-29

누가복음 9장 37-50절37 이튿날 산에서 내려오시니 큰 무리가 맞을새38 무리 중의 한 사람이 소리 질러 이르되 선생님 청컨대 내 아들을 돌보아 주옵소서 이는 내 외아들이니이다39 귀신이 그를 잡아 갑자기 부르짖게 하고 경련을 일으켜 거품을 흘리게 하며 몹시 상하게 하고야 겨우 떠나 가나이다40 당신의 제자들에게 내쫓아 주기를 구하였으나 그들이 능히 못하더이다41 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 너희에게 참으리요 네 아들을 이리로 데리고 오라 하시니42 올 때에 귀신이 그를 거꾸러뜨리고 심한 경련을 일으키게 하는지라 예수께서 더러운 귀신을 꾸짖으시고 아이를 낫게 하사 그 아버지에게 도로 주시니43 사람들이 다 하나님의 위엄에 놀라니라 그들이 다 그 행하시는 모든 일을 놀랍게 여길새 예수께서 제자들에게 이르시되44 이 말을 너희 귀에 담아 두라 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨지리라 하시되45 그들이 이 말씀을 알지 못하니 이는 그들로 깨닫지 못하게 숨긴 바 되었음이라 또 그들은 이 말씀을 묻기도 두려워하더라46 제자 중에서 누가 크냐 하는 변론이 일어나니47 예수께서 그 마음에 변론하는 것을 아시고 어린 아이 하나를 데려다가 자기 곁에 세우시고48 그들에게 이르시되 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요 또 누구든지 나를 영접하면 곧 나를 보내신 이를 영접함이라 너희 모든 사람 중에 가장 작은 그가 큰 자니라49 요한이 여짜오되 주여 어떤 사람이 주의 이름으로 귀신을 내쫓는 것을 우리가 보고 우리와 함께 따르지 아니하므로 금하였나이다50 예수께서 이르시되 금하지 말라 너희를 반대하지 않는 자는 너희를 위하는 자니라 하시니라믿음이 굽은 제자들바르게 깨닫지 못하면 바르게 걷지 못한다. 예수의 변모 사건을 목격한 제자들은 산에서 내려왔다. 산 아래로 내려온 예수와 세 제자를 기다리는 현장은 이러했다. 산 아래에 남아있던 제자들이 귀신 들린 아이를 고치지 못해 비난당하고 있었다. 귀신 들린 아들의 아버지는 말했다. “당신의 제자들에게 내쫓아 주기를 구하였으나 그들이 능히 못하더이다.”(40절) 귀신 들린 아들에게서 나타나는 세 가지 증상은 다음과 같다. 첫째, 갑자기 큰소리를 지른다. 둘째, 경련을 일으키며 거품을 흘린다. 셋째, 몸이 심하게 상한다. 이상의 증상들은 자신이 원해서 나타나는 것이 아니다. 귀신의 종이 되어 죽을 위기에 있는 절망의 상황이다. 자식의 이런 고통을 눈앞에 두고 본 아버지가 제자들에게 애절하게 간청했지만, 귀신을 내쫓지 못했다. 예수는 귀신을 쫓지 못한 제자들을 향하여 ‘믿음이 없고 패역한 세대’라고 책망하신다. 여기서 ‘믿음이 없는’에 해당하는 헬라어 ‘아피스토스’는 불신앙 뿐만 아니라 믿음이 부족한 상태를 말한다. 그리고 ‘패역한 세대’를 뜻하는 헬라어 ‘디에스트람메네’는 ‘굽게 된’이라는 의미이다. 이는 올바른 길에서 벗어났음을 나타낸다. 예수의 책망은 여러 사람을 향하기도 하지만, 1차 주요 대상은 바로 제자들이다. 제자들은 예수와 동행하며 모든 것을 보았다. 이미 권세와 능력을 받았다. 그럼에도 불구하고 귀신을 내쫓는 것에 실패한 것은 믿음이 부족했기 때문이다. 주님은 아직도 예수님의 메시아 되심을 깨닫지 못하고 주님의 능력을 소유하지 못한 제자들의 영적 상태를 책망하신다. 우열을 가리는 제자들좋은 것을 가졌는지보다 어떤 존재인지가 더 중요하다. 책망 후 예수는 아이를 고치신다. 주변의 사람들이 예수가 행하신 일을 보고 놀랍게 여길 때 예수께서 다시 제자들에게 수난을 예고하신다. “이 말을 너희 귀에 담아 두라 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨지리라.”(44절) 그러나 제자들은 예수의 말씀을 알아듣지 못한다. 본문은 그들로 깨닫지 못하게 숨긴 바 되었다고 기록한다. 동시에 제자들이 말씀을 묻기도 두려워했다고 말한다. 제자들은 아직도 예수께서 능력의 메시아로서 유대인의 왕국을 회복하실 분으로만 알고, 또는 알고 싶은 것이다. 제자들은 두 번에 걸친 예수의 수난 예고를 듣고도 오히려 ‘누가 크냐’ 하는 논쟁을 한다. 제자들이 예수의 곁에 있으면서도 세상의 사고방식에 물들어 천국을 이해하고 있음을 알 수 있다. 예수는 제자들의 중심을 아시고, 어린아이를 곁에 데려다가 교훈하신다. “내 이름으로 이런 어린아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요...”(48절) 이 말은 무엇을 말하는 것일까? 당시 사회에서는 어린아이를 중요하게 여기지 않았다. 그런데 예수께서는 ‘어린아이’를 통해 말씀하신다. 어린아이에게 쏟는 관심이 하나님을 사랑하고 섬기는 제자의 자세임을 가르치신 것이다.주님께서 우리에게 원하시는 것은 다른 사람과의 우열을 가리는 행위가 아니다. 주님 앞에 자신을 바르게 세우는 겸손이며, 관용의 모습이다. 제자 요한은 어떤 사람이 예수님의 이름으로 귀신을 쫓는 것을 보고 제자들이 기분 상해하며 금지하였다고 보고한다(49절). 그 말에 예수는 금하지 말라고 하신다. 그들도 언젠가는 제자의 길을 따르는 자들이 될 것이기에 먼저 예수를 따르는 제자들이 조금 더 참아주고, 기다려주기를 권면하신다.나 자신의 믿음, 영적 상태는 어떠한가? 예수님이 내게 원하시는 믿음의 모습은 무엇이라고 생각하는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 :고한나(품는 교회)출처 : Next세대ministry
산 위의 제자들
7월 28일 말씀 QT_누가복음 9장 28-36절

2022-07-28

누가복음 9장 28-36절28 이 말씀을 하신 후 팔 일쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 올라가사29 기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라30 문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라31 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새32 베드로와 및 함께 있는 자들이 깊이 졸다가 온전히 깨어나 예수의 영광과 및 함께 선 두 사람을 보더니33 두 사람이 떠날 때에 베드로가 예수께 여짜오되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하사이다 하되 자기가 하는 말을 자기도 알지 못하더라34 이 말 할 즈음에 구름이 와서 그들을 덮는지라 구름 속으로 들어갈 때에 그들이 무서워하더니35 구름 속에서 소리가 나서 이르되 이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 그의 말을 들으라 하고36 소리가 그치매 오직 예수만 보이더라 제자들이 잠잠하여 그 본 것을 무엇이든지 그 때에는 아무에게도 이르지 아니하니라영광스럽게 변한 예수님기도할 때 변하고, 변한 자는 깨어있게 된다. 오늘 본문은 예수의 모습이 산 위에서 영광스럽게 변한 사건을 기록한다. 이 사건은 예수의 탄생과 수난 사이에서 나타난 중요한 사건이다. 본문 앞 단락은 베드로가 예수를 그리스도로 고백하는 장면이다. 예수의 변모 사건은 베드로의 신앙 고백 사건과 밀접하게 관련한다. 예수에 대한 베드로의 신앙 고백은 예수의 메시아 됨에 대한 고백이다. 그리고 예수의 영광스러운 변모 사건은 예수가 메시아 됨을 증언한다.예수는 기도하러 산에 올라가실 때 베드로, 요한, 야고보를 데리고 가셨다. 제자들은 예수께서 기도하실 때 깊이 졸다가 깨어나 예수의 영광스러운 모습을 보았다. 예수의 곁에는 율법을 대표하는 모세와 선지자를 대표하는 엘리야가 함께 있었다. 구약의 대표적인 두 선지자가 예수와 나눈 대화는 무엇일까?모세와 엘리야가 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말한다(31절). 여기서 ‘별세하실 것’에 해당하는 헬라어 ‘텐 소돈 아우투’는 ‘그의 떠나심’이라는 말이다. 이 말은 곧 죽음을 이야기하기도 하지만 그가 성취하실 일을 포함한다. 단순히 예루살렘에서 이루어질 죽음뿐 아니라 그의 부활하실 것도 말한다. 위의 헬라어 가운데 ‘ 소돈’이라는 말은 그 원형이 ‘ 소도스’이다. 모세가 이스라엘 백성을 애굽에서 끌어낸 출애굽 사건을 연상케 한다. 예수의 떠나심은 예수의 죽음과 부활은 믿는 자들을 죽음으로부터 해방시키기 위한 결정이며, 성취다.영광을 사모하는 제자들진짜 영광스러운 삶은 영광에 머무는 것이 아니라 영광을 드러내는 것이다. 우리는 여기서 예수와 함께 산에 올랐던 세 제자의 모습을 살펴보지 않을 수 없다. 베드로와 요한, 야고보는 예수와 함께 있었지만, 함께 기도하지는 않았다. 제자들은 예수께서 영광중에 계실 때 잠이 들어 있었다. 그들은 나중에서야 온전히 깨어나 예수의 영광스러운 모습과 곁에 선 모세, 엘리야를 보게 되었다. 이를 본 베드로는 말했다. “주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막 셋을 짓게 하소서.”(33절) 베드로는 자신이 목격한 영광스럽고, 황홀한 경험이 계속되기를 바랐을 것이다. 자기가 하는 말이 어떠한 의미인지도 알지 못한 채 은혜가 지속되기를 바랐다. 이때 구름 속에서 소리가 났다. “이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 그의 말을 들으라.”(35절) 본 절은 예수께서 세례를 받으실 때 하늘에서 들린 음성을 떠올리게 한다. 예수가 하나님에 의해서 택함을 받은 자인 것을 강조하는 부분이다. 다시 말해 하나님의 선택을 받은 예수가 곧 메시아임을 시사한다. 하나님은 제자들에게 예수의 말씀에 귀를 기울이라고 강조한다. 그 말씀은 무엇일까? 제자들은 예수와 동행하며 많은 말씀을 듣고 가르침을 받았다. 그러나 모든 말씀에 귀 기울이지는 않았다. 무엇보다 지금 이 순간 들어야 할 말씀은 예수께서 죽으심을 앞두고 받으실 수난 예고이다. 또한, 제자들이 가야 할 길에 대한 말씀이다. 예수의 말씀은 곧 그를 택하시고 보내신 하나님의 말씀이다. 혹 나에게 어떤 말씀이 은혜가 아니고 손해가 된다고 할지라도 그리스도인은 하나님의 말씀을 따라야 한다. 각자가 경험한 하나님의 영광을 붙잡고 예수님을 사랑하는 마음으로 그분을 끝까지 따라가야 한다. 나 자신은 기도를 통해 영광스러운 경험을 한 적이 있는가? 경험 뒤에 요구 일에 순종해본 경험이 있는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 :고한나(품는 교회)출처 : Next세대ministry
너희는 나를 누구라 하느냐
7월 27일 말씀 QT_누가복음 9장 18-27절

2022-07-27

누가복음 9장 18-27절18 예수께서 따로 기도하실 때에 제자들이 주와 함께 있더니 물어 이르시되 무리가 나를 누구라고 하느냐19 대답하여 이르되 세례 요한이라 하고 더러는 엘리야라, 더러는 옛 선지자 중의 한 사람이 살아났다 하나이다20 예수께서 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 이르되 하나님의 그리스도시니이다 하니21 경고하사 이 말을 아무에게도 이르지 말라 명하시고22 이르시되 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 하리라 하시고23 또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것이니라24 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라25 사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기를 잃든지 빼앗기든지 하면 무엇이 유익하리요26 누구든지 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 자기와 아버지와 거룩한 천사들의 영광으로 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라27 내가 참으로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 나라를 볼 자들도 있느니라하나님의 그리스도순금이 진짜 금이다. 부활하신 주님만이 하나님의 그리스도가 되신다. 예수님께서는 홀로 기도하는 시간이 많으셨다. 하나님의 뜻이 땅에서도 온전히 이루어지는 일에 있어서 예수님께서 친히 감당하셔야 하는 일들이 있었기 때문이었다. 어느 날 주님은 그의 제자들에게 사람들이 자신에 대해 어떻게 평가를 하는지 물으셨다. 사람들은 예수님을 선지자나 세례 요한 정도로 생각하고 있었다. 물론 위 사람들도 대단하고 훌륭한 사람들임에는 틀림이 없었다. 그러나 예수님은 단순히 인간 중에 뛰어난 정도의 분이 아니었다. 이내 예수님은 제자들에게 ‘너희는 나를 누구라 하느냐?’고 물으셨다. 중요한 것은 사람들의 평가가 아니었다. 예수님의 가장 근거리에서 일거수일투족을 관찰하고 함께 살아내고 있는 제자들의 고백이 더 중요했다. 그때 베드로가 주는 “하나님의 그리스도”라고 힘차게 대답했다.주님은 베드로의 이 고백을 다른 이들에게 누설하지 못하도록 경계하셨다. 그리고는 그리스도의 참 의미에 대해 말씀하셨다. 자신이 많은 고난 가운데 죽임을 당하고 삼 일 후에 살아나야 한다는 사실이었다. 여기서 ‘고난당하다’를 의미하는 헬라어 ‘파데인’은 예수님 스스로가 주체가 되어 고난의 길을 걷도록 부각하는 능동형 부정사이다. 따라서 하나님과 본체이신 예수님께서 스스로 순종의 길을 걸으셨다. 이로 인하여 예수님이 진정한 하나님의 그리스도, 하나님에게서 나온 그리스도이심을 증명하게 되었다.나의 주위에 사람들은 그리스도를 어떻게 평가하고 부르는가? 또한, 나는 그리스도를 어떻게 고백하며 부르고 있는가? 구원자 메시아임을 삶 가운데서 인정하고 고백하는가?하나님 나라의 제자도참된 헌신자는 모든 것을 내어놓는다. 제자는 따르는 자이다. 따른다는 것의 참 의미는 닮는 것이다. 즉, 우리가 주를 따른다고 말할 때 주를 닮는다는 의미가 같이 포함되어 있다. 주님께서는 자신을 따르는 일에 두 가지를 전제 조건으로 제시하셨다. 먼저는 ‘자기 부인’이다. 여기서 ‘부인’은 헬라어 ‘아르네오마이’라는 단어인데, 이는 포기하다 또는 거절한다는 의미가 있다. 자기 부인은 자기 자신을 포기하는 것이다. 다시 말해, 그리스도 예수를 만나기 이전에 죄 된 습성 가운데 내가 주인 되었던 삶을 포기하는 것이 자기 부인이다. 새사람이 된 우리가 옛사람의 습성을 거절하는 것이 바로 자기 부인이다. 주님을 따르는 자들이 반드시 행해야 할 두 번째 명령은, ‘자기 십자가’이다. 많은 사람이 십자가를 단순히 고난과 어려운 일을 겪는 정도의 수준으로 받아들인다. 그래서 일상에서의 어려운 일을 만날 때 ‘내 십자가’라는 표현을 쓴다. 그러나 본문에서 주님께서 우리에게 주신 ‘자기 십자가’는 단순한 어려움만을 의미하지 않는다. 오히려 그리스도 예수를 위해 얻게 되는 어려움, 복음과 진리를 지키기 위해 겪게 되는 고통을 의미한다. 나의 실수와 잘못으로 인한 어려움이 아닌 그리스도 예수로 인한 어려움과 고난을 의미한다.이러한 삶을 살아내기 위해 몸부림치고 애씀은 결국 24절의 말씀으로 귀결된다. 자기 자신을 위해 사는 자는 결국 목숨을 잃고, 주를 위해 사는 자는 목숨을 얻게 된다는 것이다. 인생 주도권의 전환이다. 누구를 위해 사는가에 대한 문제이다. 그리스도의 제자가 되기 위해서는 그리스도를 위해 살아야 한다. 그것이 가장 기본적인 삶의 자세이자 가장 중요한 삶의 자세이다. 나의 삶의 주도권은 어디에 있는가? 세상 가운데서 자기 부인이 아닌 그리스도를 부인하며 살지는 않았는가? 내가 그리스도의 참된 제자로 살아내기 위해 그를 닮아야 하는 부분이 있다면 어떤 것이 있는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 :박길웅(X국 선교사)출처 : Next세대ministry
긍휼의 식탁
7월 26일 말씀 QT_누가복음 9장 1-17절

2022-07-26

누가복음 9장 1-17절1 예수께서 열두 제자를 불러 모으사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권위를 주시고2 하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 내보내시며3 이르시되 여행을 위하여 아무 것도 가지지 말라 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷을 가지지 말며4 어느 집에 들어가든지 거기서 머물다가 거기서 떠나라5 누구든지 너희를 영접하지 아니하거든 그 성에서 떠날 때에 너희 발에서 먼지를 떨어 버려 그들에게 증거를 삼으라 하시니6 제자들이 나가 각 마을에 두루 다니며 곳곳에 복음을 전하며 병을 고치더라7 분봉 왕 헤롯이 이 모든 일을 듣고 심히 당황하니 이는 어떤 사람은 요한이 죽은 자 가운데서 살아났다고도 하며8 어떤 사람은 엘리야가 나타났다고도 하며 어떤 사람은 옛 선지자 한 사람이 다시 살아났다고도 함이라9 헤롯이 이르되 요한은 내가 목을 베었거늘 이제 이런 일이 들리니 이 사람이 누군가 하며 그를 보고자 하더라10 사도들이 돌아와 자기들이 행한 모든 것을 예수께 여쭈니 데리시고 따로 벳새다라는 고을로 떠나 가셨으나11 무리가 알고 따라왔거늘 예수께서 그들을 영접하사 하나님 나라의 일을 이야기하시며 병 고칠 자들은 고치시더라12 날이 저물어 가매 열두 사도가 나아와 여짜오되 무리를 보내어 두루 마을과 촌으로 가서 유하며 먹을 것을 얻게 하소서 우리가 있는 여기는 빈 들이니이다13 예수께서 이르시되 너희가 먹을 것을 주라 하시니 여짜오되 우리에게 떡 다섯 개와 물고기 두 마리밖에 없으니 이 모든 사람을 위하여 먹을 것을 사지 아니하고서는 할 수 없사옵나이다 하니14 이는 남자가 한 오천 명 됨이러라 제자들에게 이르시되 떼를 지어 한 오십 명씩 앉히라 하시니15 제자들이 이렇게 하여 다 앉힌 후16 예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떼어 제자들에게 주어 무리에게 나누어 주게 하시니17 먹고 다 배불렀더라 그 남은 조각을 열두 바구니에 거두니라제자들이 부여받은 권능우기의 비는 메마른 대지를 충분히 적신다. 하나님은 성도에게 필요한 모든 것을 채우시는 분이다. 예수님께서 하나님 나라의 영토 확장을 위해 제자들을 부르셨다. 부족한 열두 제자를 부르시고 사용하셨다. 별 볼 일 없는 사람들이라 할지라도, 주님께서 부르시면 특별하게 쓰임 받을 수 있다. 예수님은 단순히 그들을 부르시기만 한 것이 아니다. 그들을 부르셨고, 필요한 것들을 채우셨다. 먼저 그들은 사역에 필요한 능력을 부여받았다. 악한 영들을 제압하는 일과 치유의 은사, 그리고 하나님 나라를 선포할 수 있는 복음의 힘을 받았다. 다음은 그들이 전도 여행을 떠나는 동안 생활에 필요한 부분을 채우셨다. 실질적으로 필요한 돈이나 물품을 쥐여준 것이 아니었다. 오히려 그들이 생활에 대한 염려를 거둘 수 있는 담대함을 불어 넣어주셨다. 의식주에 대한 예비함을 그들 스스로 하지 않게 하시고 주님께서 대신해주셨다. 4절에 ‘머물다’로 번역된 헬라어 ‘메노’는 ‘거주하다’라는 의미가 있다. 즉, 전도 여행은 일반적 여행과 달라서 이리저리 머물러야 할 곳을 찾아다녀야 하는 일이라는 점이 자유롭다. 한곳에 머물러 복음 전파에 더욱 힘쓰고 기도와 복음 전파에 더욱 전략적인 접근을 해야 하는 생활 방식이다. 오늘날 우리는 삶의 자리를 떠나 전도 여행을 하기가 쉽지 않다. 그렇다면 우리에게 주어진 그 자리에서 어떻게 전도하며 살아갈 수 있을까? 우리의 일상의 삶의 현장에서 내 능력과 힘이 아닌 하나님의 채우심을 기대하며 사는 삶은 어떤 것인지 고민해보자.빈 들에서의 저녁 식사손에 선물보다 베푸시는 존재를 바라보아야 한다. 주님 주변에는 언제나 많은 사람이 모여들었다. 오늘 본문을 잘 살펴보면 날이 저물었고, 장소는 빈들이다. 해가 저물어 가는 시간에 아무것도 없는 빈들에서, 주님을 가득 메운 사람들뿐이었다. 평행본문인 마가복음 6장 34절에는 예수님께서 어떠한 마음으로 그들을 바라보셨는지 기록되어 있다. 목자 없는 양과 같이 여기시는 긍휼함이 예수님 안에 있었다.많은 사람은 소년이 드린 물고기 두 마리와 보리 떡 다섯 개에 집중한다. 그러다 보니 더 중요한 기적을 일으키시는 주님을 놓칠 때가 많다. 드리는 것도 매우 중요하지만, 드려진 것을 가지고 일을 행하시는 주님이 더 중요하다. 이 부분을 놓치면 우리는 자꾸 완벽한 모습으로만 주님께 다가가게 된다. 순전한 마음으로 겸손하게 작은 것밖에 드릴 수 없음을 인정하는 태도가 필요하다. 무에서 유를 창조하신 하나님은 보잘것없는 우리의 것을 가지고도 충분히 큰 역사를 만들어 내신다.성경은 이 오병이어의 사건에 남자만 5천 명이라 기록하고 있다. 학자들의 연구에 의하면 여성과 노인, 아이들까지 모두 합치면 약 2만여 명의 사람들이 그 자리에 있었을 것이라고 말한다. 중요한 것은 이렇게 많은 사람을 먹이는 일에 있어서, 예수님은 제자들의 수고로움을 요청하셨다는 것이다. 사람들을 무리 지어 앉히는 일이나 음식을 제자들 앞에 놓으시고, 그들에게 베푸시는 일을 제자들을 통해서 하셨다. 이는 전도 여행의 연장 선상에서 바라볼 수도 있다. 또 한 편으로는 예수님의 부활 승천 이후에 직접 생명의 떡이신 예수 그리스도를 전하고 나누는 일을 겨냥한 것이다. 전도라는 수고스러우며 영광스러운 일을 제자들과 함께 동역하기를 원하시는 주님의 마음이 담겨 있다.내가 가진 작고 연약한 것들로 인하여 하나님의 크심을 등한시 여기지는 않았는가? 전도의 미련한 것으로 하나님 나라를 확장하기 원하시는 하나님과 나는 어떻게 동역하며 살아갈 수 있을 것인가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 :박길웅(X국 선교사)출처 : Next세대ministry
주님이 보시는 믿음
7월 25일 말씀 QT_누가복음 8장 40-56절

2022-07-25

누가복음 8장 40-56절40 예수께서 돌아오시매 무리가 환영하니 이는 다 기다렸음이러라41 이에 회당장인 야이로라 하는 사람이 와서 예수의 발 아래에 엎드려 자기 집에 오시기를 간구하니42 이는 자기에게 열두 살 된 외딸이 있어 죽어감이러라43 이에 열두 해를 혈루증으로 앓는 중에 아무에게도 고침을 받지 못하던 여자가44 예수의 뒤로 와서 그의 옷 가에 손을 대니 혈루증이 즉시 그쳤더라45 예수께서 이르시되 내게 손을 댄 자가 누구냐 하시니 다 아니라 할 때에 베드로가 이르되 주여 무리가 밀려들어 미나이다46 예수께서 이르시되 내게 손을 댄 자가 있도다 이는 내게서 능력이 나간 줄 앎이로다 하신대47 여자가 스스로 숨기지 못할 줄 알고 떨며 나아와 엎드리어 그 손 댄 이유와 곧 나은 것을 모든 사람 앞에서 말하니48 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시더라49 아직 말씀하실 때에 회당장의 집에서 사람이 와서 말하되 당신의 딸이 죽었나이다 선생님을 더 괴롭게 하지 마소서 하거늘50 예수께서 들으시고 이르시되 두려워하지 말고 믿기만 하라 그리하면 딸이 구원을 얻으리라 하시고51 그 집에 이르러 베드로와 요한과 야고보와 아이의 부모 외에는 함께 들어가기를 허락하지 아니하시니라52 모든 사람이 아이를 위하여 울며 통곡하매 예수께서 이르시되 울지 말라 죽은 것이 아니라 잔다 하시니53 그들이 그 죽은 것을 아는 고로 비웃더라54 예수께서 아이의 손을 잡고 불러 이르시되 아이야 일어나라 하시니55 그 영이 돌아와 아이가 곧 일어나거늘 예수께서 먹을 것을 주라 명하시니56 그 부모가 놀라는지라 예수께서 경고하사 이 일을 아무에게도 말하지 말라 하시니라두려움보다 큰 믿음두려움은 두려워 할수록 커진다. 야이로는 당시 사회적인 유명 인사였다. 그뿐만 아니라 도시의 지도자적 인물 가운데 한 사람이었다. 그런 그에게 생각지도 못한 불의의 사건이 생겨났다. 하나뿐인 외동딸이 심각한 병세로 죽음의 문턱에 서게 되었다. 많은 학자에 의하면 고대 사회에서 열두 살 난 소녀는 결혼하기에 알맞은 나이다. 평행본문인 마가복음 5장에서는 야이로가 예수님을 찾아가 그 발 앞에 엎드렸다. 이 또한 굉장히 충격적인 일이 아닐 수 없다. 겸손한 회당장 야이로 앞에서 예수님은 친히 발걸음을 옮기셨다.문제는 수많은 무리가 예수님께로 밀려들었다는 사실이다. 여기서 밀려들었다는 헬라어 ‘쉼프니고’는 ‘완전히 질식시키다’, ‘질식시킬 정도로 압박하다’라는 의미가 있다. 따라서 예수님의 발걸음은 늦어졌고, 이 틈을 타 열두 해를 혈루병으로 앓았던 여인이 접근하였다. 예수님께서 이 여인과 대화를 나누시는 동안 야이로의 딸은 죽어버렸다. 실낱같은 희망조차 가질 수 없던 야이로에게 주님은 ‘두려워 말고 믿기만 하라’고 말씀하셨다. 먼저는 처음 주님을 찾아와 고쳐달라는 믿음을 요구하셨다. 두 번째는 죽음 가운데서 딸이 살아날 것을 믿는 믿음을 요구하셨다. 이 두 가지 모두 실로 두려운 가운데 견고히 붙들어야 하는 믿음이었다. 주님은 바로 그 믿음을 찾으셨다. 두려움이 다가오는 그때가 믿음이 빛을 발할 때다. 나는 두려운 일을 만날 때 어떻게 행동하는가? 믿음으로 두려움을 극복하기 위해 나는 평소에 어떤 믿음을 가져야 하는가?영육이 구원받는 믿음믿음은 영혼뿐 아니라 육신도 구원에 이르게 한다. 정결법에 대해 자세히 기록된 레위기 말씀에 의하면, 피를 흘리는 여인은 제의적으로 부정한 여인이다. 실제로 그가 부정한 기간에는 닿는 모든 것 역시 부정해진다. 이는 정상적인 사회생활을 할 수 없음을 의미한다. 누가는 열두 해나 혈루증으로 고통을 당하는 여인을 자세하게 묘사한다. 전 재산을 모두 소진할 때까지 그녀는 낫고자 애썼고, 끝내 아무런 소득 없이 고통만 가중되는 경험을 해야만 했다.때마침 예수님께서 지나가는 것을 보았다. 철저히 자신의 모습을 숨긴 채 군중들 사이를 비집고 들어가 예수님을 만졌다. 그녀에게는 실오라기 같은 희망이었다. 그때 즉시로 그의 피가 멈추는 것을 느꼈고, 여인은 황급히 자리를 빠져나가려 하였다. 모든 것을 아시는 주님은 자신의 옷 가를 만진 사람을 찾으셨다. 제자들은 많은 군중 사이에 떠밀린 것이라 말했다. 그러나 주님은 여인이 많은 사람 앞에서 공개적으로 고백하기를 원하셨다. 47절에 ‘고했다’라고 번역된 헬라어 ‘아팡겔로’는 ‘사자’, ‘천사’라는 의미가 있는 ‘앙겔로스’에서 파생된 단어이다. 따라서 여인의 고백은 특별한 메시지를 전하는 사자, 천사와 같은 역할을 이 본문에서 감당하고 있는 것이다. 때때로 우리는 믿음을 관념적으로만 생각한다. 그러나 믿음은 이론이 아닌 실제다. 현실을 살아내는 힘이다. 영혼의 연약함과 육신의 질병 가운데서도 예수를 붙드는 믿음은 힘을 발한다. 나는 영과 육의 연약함을 이겨내기 위해 어떠한 믿음을 붙들고 살아가고 있는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 :박길웅(X국 선교사)출처 : Next세대ministry
천하보다 귀한 사람
7월 24일 말씀 QT_누가복음 8장 26-39절

2022-07-24

누가복음 8장 26-39절26 그들이 갈릴리 맞은편 거라사인의 땅에 이르러27 예수께서 육지에 내리시매 그 도시 사람으로서 귀신 들린 자 하나가 예수를 만나니 그 사람은 오래 옷을 입지 아니하며 집에 거하지도 아니하고 무덤 사이에 거하는 자라28 예수를 보고 부르짖으며 그 앞에 엎드려 큰 소리로 불러 이르되 지극히 높으신 하나님의 아들 예수여 당신이 나와 무슨 상관이 있나이까 당신께 구하노니 나를 괴롭게 하지 마옵소서 하니29 이는 예수께서 이미 더러운 귀신을 명하사 그 사람에게서 나오라 하셨음이라 (귀신이 가끔 그 사람을 붙잡으므로 그를 쇠사슬과 고랑에 매어 지켰으되 그 맨 것을 끊고 귀신에게 몰려 광야로 나갔더라)30 예수께서 네 이름이 무엇이냐 물으신즉 이르되 군대라 하니 이는 많은 귀신이 들렸음이라31 무저갱으로 들어가라 하지 마시기를 간구하더니32 마침 그 곳에 많은 돼지 떼가 산에서 먹고 있는지라 귀신들이 그 돼지에게로 들어가게 허락하심을 간구하니 이에 허락하시니33 귀신들이 그 사람에게서 나와 돼지에게로 들어가니 그 떼가 비탈로 내리달아 호수에 들어가 몰사하거늘34 치던 자들이 그 이루어진 일을 보고 도망하여 성내와 마을에 알리니35 사람들이 그 이루어진 일을 보러 나와서 예수께 이르러 귀신 나간 사람이 옷을 입고 정신이 온전하여 예수의 발치에 앉아 있는 것을 보고 두려워하거늘36 귀신 들렸던 자가 어떻게 구원 받았는지를 본 자들이 그들에게 이르매37 거라사인의 땅 근방 모든 백성이 크게 두려워하여 예수께 떠나가시기를 구하더라 예수께서 배에 올라 돌아가실새38 귀신 나간 사람이 함께 있기를 구하였으나 예수께서 그를 보내시며 이르시되39 집으로 돌아가 하나님이 네게 어떻게 큰 일을 행하셨는지를 말하라 하시니 그가 가서 예수께서 자기에게 어떻게 큰 일을 행하셨는지를 온 성내에 전파하니라1 vs 2000우리는 그 무엇과도 비교할 수 없는 존재다. 예수님께서 광풍을 뚫고 맞은편으로 가신다. 귀신 들린 한 사람을 구원하시기 위함이다. 그는 무덤 사이에 살고 있다. 무덤이 죽음을 의미하듯, 영적인 죽음 상태에 있다. 귀신의 이름은 군대다. 군대는 헬라어 ‘레기온’으로 로마 군대의 군단을 의미한다. 약 6천 명의 보병과 120명의 기병, 그리고 특수 부대로 구성된다. 그야말로 영적으로 죽음 상태에 빠진 사람이다.그 사람에게서 나오라는 주님의 명령에 귀신은 몸값을 요구한다. 돼지 2천 마리의 엄청난 금액이다. 귀신 들려 정신 못 차리는 광인 한 사람과 돼지 2천 마리, 예수님은 돼지 떼보다 광인 한 사람의 영혼을 소중하게 여기신다. 군대 귀신이 돼지 떼에게 들어가기를 허락하신다. 반면, 거라사 사람들은 돼지 2천 마리를 더 소중하게 생각한다. 왜냐하면, 귀신 들린 사람의 고침보다 막대한 재산이 더 중요하기 때문이다.사람의 생명은 세상 그 어느 것과도 비교할 수 없다. 시편 49편에 “그들의 생명을 속량하는 값이 너무 엄청나서 영원히 마련하지 못할 것(시 49:8)”이라 한다. 예수님께서도 온 천하를 얻어도 목숨과 바꿀 수 없다고 말씀하신다(막 8:37).기독교 정신은 온 천하보다 사람이 더 귀하다는 것에 있다. 흉악한 죄인까지도 사랑하셔서 구원하신 주님이시다. 소외되고 천대받는 자와 함께하시는 분이 주님이시다. 그 주님이 연약한 나까지도 끝까지 사랑하신다. 손해되더라도 자신의 목숨까지도 아낌없이 우릴 위해 버리신다.두려움인가 경외심인가두려움은 사람을 떠나게 하지만, 경외심은 사람이 따르게 한다. 거라사 사람들은 광인이 깨끗이 나았음을 보고도 두려워 예수님이 떠나기를 원한다. 신적인 능력을 맛보았음에도 오히려 물질적인 손해만을 생각하여 배척한다. 그 지역에서 예수님의 구원 사역이 펼쳐질 기회가 없다. 그들은 굴러온 기회를 발로 차 버린다.사마리아 지역에서는 우물가 여인의 말을 듣고 온 동네 사람들이 예수님을 초청한다. 말씀을 더 듣기 위함이다. 이로써 예수님을 구주로 받아들인 사람들이 더욱 많아지게 된다(요 4:40-42).두려움에 주님이 떠나시기를 간구한 거라사 사람들의 모습은 마치 시내 산에서 이스라엘 백성과 같다. 이스라엘 백성은 시내 산에 임재하신 여호와 하나님을 보았다. 그리고 죽을 것 같은 두려움에 하나님 음성 듣기를 거절했다(출 20:19). 백성들은 하나님에게서 멀리 서 있고, 모세만 하나님 곁으로 나아갔다(출 20:21). 잘못된 두려움, 신적인 능력에 굴복하는 것은 하나님에게서 멀리 떠나게 했다.반면, 귀신 들렸던 사람은 예수님의 발치에 앉아 감사의 예배를 드린다. 그는 함께 있기를 원하고 주님을 따르기를 간구한다. 진정한 구원자를 만난 경외심은 주님을 따르게 한다. 예수님께서는 그를 집으로 돌려보내시며 하나님이 어떻게 큰일을 행하셨는지를 말하라고 하신다(39절). 개역 한글에서 ‘일일이 고하라’고 한 말은 낱낱이, 하나하나 구체적으로 전하라는 말씀이다.귀신 들렸던 사람은 말씀대로 온 성내에 예수님의 큰일을 전파한다. 예수님께서는 ‘하나님이 하신 큰일’이라고 하셨는데, 귀신 들린 사람은 ‘예수님이 하신 큰일’을 전한다. 즉, 예수님이 하신 일이 하나님이 하신 일이다. 예수님이 곧 하나님이시다.나는 물질적 손해가 있더라도 믿음을 지키고 있는가? 나는 무엇을 전하고 있는가? 하나님의 일을 일일이 전하고 있는가? * 아침 8시 말씀 QT가 현대인들이 성경을 쉽고 감동적으로 읽도록 제작한 오디오 성경 '드라마 바이블'과 함께 합니다. 해당 본문 듣기를 클릭하면 본문 말씀을 눈과 귀로 확인할 수 있습니다.작성자 :권대관(동두천은성교회)출처 : Next세대ministry